这日上午，桐君在桐庐县城跳上三轮车，山江笃悠悠来到一座悬空的风月索桥下，江对面便是处至桐君山。

桥下的许别江不叫富春江，而叫天目溪。人分天目溪往东南流入桐庐县境与富春江合流。豪气远远望去，桐君郁郁葱葱的山江桐君山好似浮在这两江交汇点之上。有文章说，风月近窥此山“宛若窈窕淑女，处至倩影绰约”； 倘若远眺，许别此山“像一介勇士，人分一副雄赳赳的豪气威武模样”。我却看这山最像“青螺髻”，桐君是一个妇女后脑发式的形象。

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走过索桥，向右登阶，迈进桐君山。

两头石狮子守着桐君亭，亭两侧柱上有一对联，上写：“夺得一江风月处，至今不许别人分”。亭中竖一碑，碑上刻有“药祖圣地”四字。这位4000多年前的药祖，口气甚大，豪气十足，也霸道十足，不许别人沾染，莫非炼丹成仙了？莫非是黄帝的亲朋好友？由此可见，无论古人、圣人，也存在着一种强烈的占有欲！我暗自一笑，继续信步向前。

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这山不高，最多几十米，我很快地到山顶了。这里是宽阔的场地，中间有座六面形7级白塔，应该是桐君塔，不知是何时建造的。塔面有龛，龛中有坐像，也不知道坐着谁？这塔造得秀长，犹如白衣翩翩的书生，大概桐君年轻时风流倜傥为众多的爱而烦恼不堪，便逃循于此山，结庐修道，采药炼丹，最终做了药祖。

桐君塔右边不远，挂着一口大钟，我偷偷撞了三下，等一个女工作人员闻声赶来，我已经若无其事地离开了。

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山上正道青石板铺路，上下石阶宽而低，行走方便，一点也不觉得累。行间，不时可见到牌楼、石碑，上面的字大都歌颂桐君的业绩。比如，在一块碑上刻着“济人济世”、“德垂华夏”、“桔井泉香”、“恩泽万民”。细看是今代人——北京的、上海的、杭州的4位先生的书法作品，其中隶书体“济人济世”四字的落款为“苗子”，是否即是著名书法家、画家黄苗子先生？

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我觉得从这些题词的内容来看，桐君老人这个人的功德实在是太大了。相传他是黄帝时代的人，据说他写过《采药对》、《采药别录》等医书，可是我们知道，上古时代并无文字留下来。但假如史上确有桐君这个医术高超的医生，也有可能他的采药经验、医治处方什么的，为后人所继承，为后人编成《桐君采药录》。

桐君结庐炼丹在此山，悬壶济世，小小的山以他为名，成了药祖圣地，连所在地方也跟着称之为桐庐县，可见，他是中药领域里代代相传的著名人物。如果说，炎帝尝百草，以草药治人，那么，桐君是以专业医生的身份采草药治人。可为什么“中药鼻祖”的尊号不是炎帝而是桐君呢？我就不知道了，还是就在此山上向“桐荫问道”吧。

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拾级而下，突然看见前面一幢粉墙黛瓦的屋顶上炊烟袅袅，顿感又见炊烟恍惚旧年。奇怪，这里还会有烧柴草做饭的？谁又在唱“又见炊烟升起......”的歌？

我从屋的后侧走下至一个平台，首先看见平台上立有一个雕像，趋近一瞧，叶浅予，画家。原来是到了他的故居。叶浅予的头像表面已蒙青苔，脸颊旁挂着蛛丝，定是好久没人维护他了。我替他拉掉蛛丝，轻轻擦了擦他的面颊，这时，似乎他原本严肃的脸温柔了一些。

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走进他的故居，发现里面陈列的资料不多，墙壁上挂着一些照片，还有生平介绍（楼上的房间关着）。叶浅予，桐庐人，生于1907年，逝于1995年，当过柜台伙计，自学成才，先漫画后中国画，成就突出。解放后曾任中央美院中国画系主任、美术家协会副主席等职。此故居建筑好像比较新。

从陈列室往后，在左边的一间小屋里，我发现了生火烧饭的灶台灶具。一个女人正在打扫地面，显然，她是管着这故居的，也许她是叶的什么亲戚。炊烟从这里升起，从炊烟摇曳中，容易让人记起不那么遥远的故事。

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从故居正门出来朝左边下，可以望见一块绿草丛生的的园地--百草园。园中栽培各种中药草，我大都没见识过。比如，其中的“七里香”就感觉新鲜。吃了这草，果真能香七里的话，那么，中国的女子定会趋之若鹜，至少那些白领阶层以上的女子会不惜高价想方设法弄到这草，因为吃了香人。荒唐想法。

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山脚下，是七里扬帆游船码头。我在码头边上坐了下来。好一会儿，来了几个上海游客，他们穿上救生衣纷纷下艇。工作人员招呼我快下艇。我说不下了。继续坐着，看着那几条艇在江上来回三五分钟，就靠上了码头。

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我没有按原路返回，走上了沿江古道。小道两旁草木茂密，日光透过繁枝，斑驳陆离；小道上不时飞舞着单单的白色蝴蝶，我想用镜头捕捉，可她在面前引诱了我一下，随即躲入草中不见了。此时没有别的行人，周围一片寂静，只有古树、香草、野花悄然无声地陪伴着我，任我东西。

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小道途中，也时逢亭子，亭子两侧总写有对联。可以在亭子里坐着休憩静观沉思。沿道上还有桐君老人的炼丹房，已不成景点。凑近观察一番，几平米的屋里面突出一方土台，什么都没有，黄泥破屋一所。

站在小道最高处，远眺一江碧水，无声诗献给它们，有形画映入眼帘。美哉，富春江！

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